МЕБЕЛЬ8

Взависимости от функционального назначения мебель делится на несколько групп: мебель для лежания, для сидения, для трапезы и для хранения (размещения) разных предметов. Наибольшим разнообразием отличается мебель, предназначенная для лежания (для сна): стул-кровать/лаквра (Сванети), тахта, кровать (постель)/логин (Сванети), аквани (колыбель), лачани (кровать с плетеным низом), джини и чапи – плетеные кровати (горная часть Восточной Грузии). Для обозначения спальной мебели в грузинских письменных памятниках до X в. употреблялись термины сарецели и цхедари.

ВX–XVII вв. термин сарецели сменяется термином тахти (Джавахишвили И., 1965. С. 24). Примечательно, что, согласно сведениям римских историков, в числе подарков, преподнесенных в разные периоды (с I в. до н.э. до II в. н.э.) картлийскими царями римским императорам, упоминается и позолоченная кровать (Меликишвили Г.А., 1955. С. 166). Если в странах Востока непременным элементом внутреннего убранства покоев и достойным царским подарком считался ковер, то в Грузии ту же функцию исполняла мебель с позолотой. Образцы такой мебели признаны изделиями непревзойденного качества, сотворенными руками местных мастеров (Ломтатидзе, 1952. С. 145).

Из мебели для сидения следует выделить: длинную мужскую (самамацо) скамью мерхи (Тушети), женскую скамью бандар (Сванети), стул-кресло для главы семьи (саупросо) сакурцхили (Сванети), сакарцхули (Рача), самарто сками, чика и др. В письменных источниках XII–XIV вв. стул (сками) упоминается наряду с другими названиями мебели, предназначенной для сидения (сели, дасадждомели) (Такайшвили, 1920. С. 1).

Трапезная мебель: хонча – табла, табаг/пички (Сванети). Это обеденные столы. Функционально к этой мебели относится и табаки. Его употребление в качестве стола для еды фиксируется с XII–XIV вв. (Джавахишвили И., 1965. С. 66, 31).

Многообразна и мебель для хранения (размещения) разной утвари: кидобани/кибдон (Сванети), скиври, зандуки, хелхути (тагруци, крочи, макалози), а также встроенные в стену полки буджери.

Вгорах Восточной Грузии наблюдается особое многообразие мебели для лежания. Таков, например, тушинский термин мехи (стул-кровать), представлявший собой компонент интерьера, который функционально и конструктивно был идентичен пшавскому сками. Для прочности деревянная доска – основная часть кровати – устанавливалась на трех выпирающих в стене камнях и подпиралась шестью маленькими прямоугольными ножками. Это была довольно примитивная конструкция, не требующая специальных навыков столярного дела.

Заслуживает внимания сванская кровать главы семьи четырехугольной формы с высоким изголовьем, опирающаяся на четыре ножки, – кидабени, являющаяся оригинальной локальной разновидностью мебели для лежания.

Внагорье Восточной Грузии были распространены и плетеные кровати, известные в Хеви и Хевсурети как чапи, а в Пшави – под названием джини. Их плели из прутьев орешника, что имело практическое основание: плете-

8 © Л. Бедукадзе

387

Тагруци – коробка для мелких вещей

Картли, XIX в.

© НМГ. ЭФ 1-77-5

Кресла для старших мужчин семьи

Сванети, 1930-е годы

Бардавелидзе, 1939

ные края кровати способствовали естественной вентиляции и обеспечивали сухость постели. Такие кровати преимущественно были удобны для пожилых людей. У пшавской мужской (самамацо) кровати лачани плетеным было только дно. В старину кровать застилали сначала сеном или соломой, а затем ковром. В качестве одеяла использовали шкуры животных; эта традиция в горах Восточной Грузии сохранялась до недавних времен.

Из мебели для сидения совершенством форм выделяется сванский стулкресло сакурцхили, являющийся неотъемлемым атрибутом повседневного быта

ипредназначенный для главы семьи. Иногда его уступали и почетному гостю. Сакурцхили стоял возле очага, где во главе с мамасахлиси собирался семейный совет, на котором решались важнейшие вопросы семейного быта сванов. Сакурцхили принимал участие в поминальной трапезе на годовщину по усопшему

ив обряде поминовения липанали (Читая, 1925. С. 48).

ВГрузии фиксируются разные формы традиционной трапезной мебели. Табла-табаки – один из видов круглого обеденного стола. Следует заметить,

388

Кресло для старших мужчин семьи

Картли, конец XIX в. © НМГ. ЭФ 14-7

что в горных районах Грузии термином табла обозначают и еду, приготовленную для поминовения души покойного. Исходя из этого очевидно, что табла – небольшой столик преимущественно округлой формы, разработанный на основе древних представлений и верований, на который ставили поминальную еду на имя усопшего. Обозначение мебели (стола) и поминальной еды одним и тем же термином

табла, по-видимому, имело определенную смысловую нагрузку. Возможно, округлая форма стола табла была связана с религиозными представлениями о небесных светилах. Данное обстоятельство позволяет полагать, что округлость табла берет начало в древнейших верованиях.

Кидобани – один из древнейших и распространенных видов народной мебели. В старину он занимал видное место при исполнении праздничных ритуалов. Термин кидобани (ларь) – древнегрузинское соответствие терминов скиври, зандуки, ларнаки. Кроме грузинского перевода Книги Бытия, этот термин встречается и в письменных памятниках IX–X вв. (Артилаква, 1965. С. 120). В Хевсурети и Тушети термином кидобани обозначают мебель наподобие шкафа с несколькими отделениями. Он представлял собой и предмет приданого невесты. Кидобани использовался для хранения продуктов, одежды, оружия. Встречаются кидобани для зерна и хлеба (Гоциридзе, 2007. С. 97). В Грузии существовали и так называемые святые кидобани, имевшие культовое назначение. В Саингило прикоснуться к святому кидобани, стоявшему справа от дедабодзи (досл. «мать-столб», основной столб дома), никто не имел права, кроме отца и его сына-наследника. В нем хранили елей, вату и воск. Из ваты и воска на новый год делали свечи. Зажженные свечи глава семьи прикреплял к святому кидобани; все члены семьи собирались возле него и молились.

Для изготовления мебели использовалась древесина следующих пород деревьев: сосны, дуба, липы, ореха, бука, вяза и каштана. В Пшави и Хевсурети стулья и столы делали из букового дерева, а мебель для хранения домашней утвари – из липы. При изготовлении кроватей предпочтение отдавалось сосновой древесине, поскольку этот материал отталкивает разные микроорганизмы и полезен для здоровья. Мебельщики считали сосну жирным деревом, непригодным для орнаментирования. Для высечения орнамента наиболее подходило липовое дерево. Чистый белый цвет липовой древесины создавал прекрасный фон для орнамента, поэтому лицевую часть кидобани или стула отделывали липовой доской.

389

Резная деревянная скамья

Лечхуми, конец XIX в. © НМГ. ЭФ 14-3

Резной деревянный шкаф

Сванети, конец XIX в. © НМГ. ЭФ 14-2

Орнамент – компонент, присущий для орнаментированной (чрели) мебели и первоначально связанный с древними представлениями и верованиями. В нагорье Грузии термину орнамент соответствуют чрели (Хевсурети), начрели (Тушети), лчреле (Сванети), являющиеся разными формами слова чрели.

390

Сохранившаяся в горной части мебель в основном украшена геометрическим орнаментом, солярными символами, и большинство элементов орнамента – изображения солнца, луны, полумесяца, креста – связаны с языческими представлениями (Бардавелидзе, Читая, 1939. С. 12). Одной из сложнейших разновидностей геометрической орнаментации считалось насечение треугольников. Эта техника в Тушети именовалась накарда, в Пшави – ноквис чрели, в других районах горной Восточной Грузии – бугаури/борджгала (Хевсурети). Сохранившиеся в грузинских народных орнаментах знаки (крест, свастика, солнце), которые по своему генезису и содержанию относятся к дохристианскому периоду, широко распространены среди народов Древнего Востока и Эгейского мира (Сургуладзе И., 1967. С. 28).

Народная мебель тесно связана с нравами и обычаями, существующими в быту грузин: уважение к старшему в семье, место старших женщины и мужчины в интерьере, распределение обязанностей и функций между членами семьи и проч.

Мебель разного назначения, будь то в пшавском «сахл»-е, тушинском «шуа» или сванском «шина», располагалась в строго определенном порядке по правую и левую стороны от очага. Без очага не происходило ни одно значительное семейное событие. В жилище грузин-горцев место у очага было разделено на две части: мужскую самамацо и женскую садиацо. По народным представлениям, очаг представлял собой объединительный элемент семьи и ее композиционный центр. По правую сторону от очага стоял мужской стул мерхи, по левую – женский. Разделение на мужскую и женскую половины было обусловлено разделением труда в домашнем хозяйстве. Скамьи главы семьи, почетного гостя и домохозяйки стояли за очагом. Мужской стул, как правило, был неприкосновенным. Запрещалось даже сдвигать его с места, а в случае разделения семьи он оставался в старом доме. Не входил в долю и не подвергался разделу и стул-кресло главы семьи. Примечательно, что пространственное размежевание с учетом полового признака, т.е. традиция сегрегации, соблюдается в быту и в дальнейшем, после появления камина: место справа или слева от него продолжает восприниматься как мужское или женское пространство.

Мебель изготавливали преимущественно зимой, в свободное от сельскохозяйственных работ время, что было характерно для сельских ремесленников, поскольку это представляло собой дополнительную отрасль хозяйства. Крестьянин издавна сам должен был быть мастером на все руки (Гугушвили П., 1962. С. 337). Мебель, как правило, изготавливали почти во всех селах, но отдельные села были более известны своими мастерами. Например, особым умением славились мебельщики тушинского с. Цокалта. Хороший мебельщик одновременно был хорошим знатоком дерева, но обычно в лес за древесиной ходил помощник столяра, который и выбирал нужную породу. Лесорубы, пилильщики и изготовители досок объединялись в категорию помощников.

Народное мебельное производство представляло собой один из значительных домашних промыслов, который вносил определенный вклад в развитие бытовой культуры населения.

391